山下 正雄（ラジオ牧師）
メッセージ：十字架の上で問われたこと（マタイによる福音書27:32-44）
ご機嫌いかがですか。日本キリスト改革派教会がお送りする「聖書を開こう」の時間です。今週もご一緒に聖書のみことばを味わいましょう。この時間は、日本キリスト改革派教会牧師の山下正雄が担当いたします。どうぞよろしくお願いします。
「もし本物なら証拠を見せてほしい」と思ったことはないでしょうか。
新しい商品でも、「本当にそんなに良いのですか」と疑います。人の話を聞いても、「それなら証拠を見せてください」と思うことがあります。私たちは、目に見える証拠があれば信じやすく、そうでなければ疑ってしまいます。
実は、イエス・キリストが十字架にかけられたあの日、人々も同じことを考えました。
「神の子なら、自分を救ってみろ。」
「十字架から降りて来い。」
「そうすれば信じてやろう。」
人々は、奇跡を見せることができるなら信じる、と言いました。
しかし、きょうの聖書個所が私たちに教えているのは、十字架の前で本当に問われているのは、イエスが神の子であるかどうかではなく、そのイエスを私たちが信じるかどうか、ということです。
それでは早速きょうの聖書の個所をお読みしましょう。きょうの聖書の個所は新約聖書 マタイによる福音書27章32節～44節までです。新共同訳聖書でお読みいたします。
兵士たちは出て行くと、シモンという名前のキレネ人に出会ったので、イエスの十字架を無理に担がせた。そして、ゴルゴタという所、すなわち「されこうべの場所」に着くと、苦いものを混ぜたぶどう酒を飲ませようとしたが、イエスはなめただけで、飲もうとされなかった。彼らはイエスを十字架につけると、くじを引いてその服を分け合い、そこに座って見張りをしていた。イエスの頭の上には、「これはユダヤ人の王イエスである」と書いた罪状書きを掲げた。折から、イエスと一緒に二人の強盗が、一人は右にもう一人は左に、十字架につけられていた。そこを通りかかった人々は、頭を振りながらイエスをののしって、言った。「神殿を打ち倒し、三日で建てる者、神の子なら、自分を救ってみろ。そして十字架から降りて来い。」同じように、祭司長たちも律法学者たちや長老たちと一緒に、イエスを侮辱して言った。「他人は救ったのに、自分は救えない。イスラエルの王だ。今すぐ十字架から降りるがいい。そうすれば、信じてやろう。神に頼っているが、神の御心ならば、今すぐ救ってもらえ。『わたしは神の子だ』と言っていたのだから。」一緒に十字架につけられた強盗たちも、同じようにイエスをののしった。
イエスは、すでに鞭打たれ、兵士たちから激しい侮辱を受けていました。そして、いよいよ処刑場へと連れて行かれます。
こう書かれています。
「兵士たちは出て行くと、シモンという名前のキレネ人に出会ったので、イエスの十字架を無理に担がせた。」
イエスは、自分の十字架を運べなくなるほどまでに、弱り切っておられました。
やがて一行はゴルゴタに着きます。ゴルゴタとは、「されこうべの場所」という意味です。そこで兵士たちは、苦いものを混ぜたぶどう酒を飲ませようとしました。これは苦痛を和らげるための飲み物だったと考えられています。しかし、聖書はこう記します。
「苦いものを混ぜたぶどう酒を飲ませようとしたが、イエスはなめただけで、飲もうとされなかった。」
イエスは、十字架の苦しみを最後まで引き受けようとされました。
そして、兵士たちはイエスを十字架につけ、その衣服をくじ引きで分け合いました。さらに、その頭の上には、こんな罪状書きが掲げられます。
「これはユダヤ人の王イエスである」
これは、ローマ総督が皮肉を込めて書かせたものでした。「お前たちの王とは、この程度の者だ」という嘲りだったのでしょう。
しかし、皮肉にも、この言葉こそ真実でした。
イエスは、本当に王であられました。ただし、人々が期待したような力で支配する王ではありません。罪と死に勝利するために来られた王でした。
ところが、そのことを理解する人は、ほとんどいませんでした。
39節からは、イエスを取り囲む人々の言葉が続きます。
「そこを通りかかった人々は、頭を振りながらイエスをののしって、言った。『神殿を打ち倒し、三日で建てる者、神の子なら、自分を救ってみろ。そして十字架から降りて来い。』」
人々は、以前イエスが語られた言葉を誤解し、それをからかいの材料にしました。
さらに祭司長たちや律法学者たち、長老たちまでが加わります。
「他人は救ったのに、自分は救えない。イスラエルの王だ。今すぐ十字架から降りるがいい。そうすれば、信じてやろう。」
この言葉は、皮肉のつもりでした。
しかし、ここにも思いがけない真実が隠されています。
「他人は救ったのに、自分は救えない。」
実は、その通りだったのです。
もちろん、イエスには十字架から降りる力がありました。福音書を読めば、嵐を静め、病人を癒やし、死人さえ生き返らせたお方であることが分かります。
そのイエスが十字架から降りられなかったのではありません。
降りなかったのです。
なぜでしょうか。
私たちを救うためです。
もしイエスが自分を救うことを選ばれたなら、人類を救う道は閉ざされてしまいました。
だからイエスは、自分を救わず、私たちを救う道を選ばれました。
祭司長たちは、その意味をまったく理解していませんでした。
彼らは、「十字架から降りれば信じる」と言いました。
しかし、実際にはそうではありません。
福音書を見ると、イエスは数え切れないほどの奇跡を行われました。それでも彼らは信じませんでした。
人は、奇跡を見たから信じるのではありません。
信じようとしない心は、どれほど大きな奇跡を見ても理由を見つけて信じないのです。
これは、現代の私たちにも当てはまります。
「神がおられるなら、今すぐ助けてください。」
「願いがかなったら信じます。」
「奇跡が起きたら信じます。」
そんな思いになることがあります。
けれども、神は私たちの条件に従ってご自身を証明されるお方ではありません。
むしろ、神は私たちが思いもしなかった方法で、ご自身の愛を示してくださいました。
それが十字架です。
人々の目には、十字架は敗北でした。
無力でした。
失敗でした。
しかし神の目には、そこが救いの完成の場所でした。
罪のない神の子が、私たちの罪を背負い、身代わりとなって裁きを受けられたました。
だから十字架は、神の愛が最も深く現れた場所なのです。
きょうの場面では、人々は繰り返し、「自分を救ってみろ」と叫びました。
しかし、もしイエスが自分を救っていたなら、私たちは救われませんでした。
イエスは、自分を救わなかったからこそ、私たちの救い主となりました。
これは、人間の常識では理解しにくい逆説です。
しかし、この逆説の中に福音があります。
最後に、もう一度考えてみたいと思います。
十字架の前で、本当に問われていることは何でしょうか。
それは、「イエスは神の子なのか」ということではありません。
十字架そのものが、その答えを示しています。
本当に問われているのは、「あなたは、この十字架の愛を信じますか」ということです。
人々は、十字架を見て敗北しか見ませんでした。
しかし神は、その十字架によって世界を救われました。
そして今日も、十字架は私たち一人ひとりに静かに問いかけています。
「あなたのために、自分を救わなかったこのお方を、あなたは救い主として受け入れますか。」
この十字架に示された神の愛を信じ、このイエス・キリストに信頼して歩む者とされたいと願います。
